在开山立向问题上，除以水立向外，还有立了主向后兼左兼右的问题。如立了庚向外，主山甲山是兼寅好还是兼卯好，不同的理论根据还真有不同的兼法。这一直是困扰许多风水研究者的一个普遍问题，那么兼家论有那些不同的观点和有那些兼家的具体要求呢？目前我发现有以下几种：
一：二十四山兼家分金吉凶断
这是一种比较古老，懂得人比较多的一种兼家论，特别是罗家通书把它搬上罗家通书后，不少人认为这是必须遵守的原则。具体要求如下：
壬山：兼子子孙儿媳忠孝贤良，名揚四海。永远不穷。高官进职子富贵，房房皆吉。
兼亥发如雷，二代子孙不岀人伦。立嗣过继，三代岀疯跛遭凶，日后单丁、、、。
子山：兼壬子孙富贵发如雷，半吉半凶。二代不吉，内外男女疯疾破败、、、、、、、。
兼癸初代子孙人丁兴旺富贵，武权镇疆。二代房房兴隆，男女孝顺贤良、、、、、。
癸山 兼子初代千丁，发无周全。半凶半吉，发如雷、败如灰。曰后子孙乱、、、、、、、、。
兼丑初代平均发富，富贵双全。二代家门昌盛，滿堂和顺，千丁万囗、、、、、、、、。
丑山：兼癸初代子孙发如雷，久后病疾损丁孤寡。大败三代，子孙飘泊，黄肿贫穷、、、。
兼艮人丁大旺，田庄万顷，冨贵满门，子孙多恩。男作公候守边疆，富贵极品、、。
艮山：兼丑初代小富贵，半吉半凶，男子不正，破败损丁，家中沐浴乱纷纷，、、、、、、、、、。
兼寅初代富贵双全，千丁万口，淑女贤良，家门昌盛，儿孙代代多皇恩、、、、、、、。
寅山：兼艮初代富贵双全，二代英雄之子掌兵权，千丁万口，武将即代代高增、、、、、、、。
兼甲初代富贵人丁旺，凶多吉少，二代疯疾，虎伤雷打，食葯吊颈为贼首、、。
甲山：兼寅初代小富贵，一兴一败，二代贫寒孤寡损少丁，疯疾跛足黄肿病、、、、、、、、、、。
兼卯人丁大旺，六畜成群，富贵双全，科甲及第，男子忠孝贤良、、、、、、、、、、、、、、。
卯山：兼甲初代人丁大旺，六畜兴盛，三代广进田业，科甲富贵双全，武将登兴、、、、、、。
兼乙初代富贵双全，均平进田庄，子孙志孝贤良，高官进职，、、、、、、、、、、、、、、、、、。
乙山：兼卯初代小发，不长久。长子人丁兴旺，二至四代退财损丁贫穷。孤寒嫖赌、、、、。
兼辰六畜兴盛，永世富贵双全，二代广进田庄，男女节孝，满门身作紫衣禄福盛。
辰山：兼乙初代富贵兴旺，二代子孙岀武将，三代簮缨寿无疆，英雄把朝纲。
兼巽房房大富贵，六畜成群，钱粮万顷，二代富贵极品，千丁万口，、、、、、、、、、、。
巽山：兼辰退财损丁，人命官非，离妻卖子，食药吊颈，人丁败、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
兼巳富贵双全，房房均吉，代代兴隆。
巳山：兼巽不岀人伦，立嗣过继，男女不规，损丁财，疯疾耳聋，喑哑，跛足陀背、、、。
兼丙人丁两旺富贵双全，六畜兴旺，房房吉。
丙山：兼巳代代兴隆，房房均平，财丁两旺。
兼午退财损丁，乱性孤寡，嫖赌食药吊颈，割喉投河，又贼首，疯疾离妻。
午山：兼丙代代兴隆，房房均产，人财两旺，六畜兴旺，冨贵双全。
兼丁日后孤寡，退财损丁，嫖赌贼首，人命离妻，官司疾病，内外岀怪，后必绝。
丁山：兼午房房均平，日后进横财，人丁相旺，贵子双全，満门忠良。
兼未初代系富贵，二代半吉半凶，损丁破财，口舌是非，三代疯疾雷打，、、、、、、、。
未山：兼丁日后立嗣过续，不岀人伦，嫖赌流浪外死路边，孤寡大败、、、、、、、、、、、、、、、、。
兼坤福禄丰盈忠孝连节，人财两旺。
坤山：兼未房房均平，广进田庄，千丁万口。
兼申换妻妾，退财损丁食药疯疾，黄肿、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、=。
申山：兼坤房房富贵，代代兴隆禄寿全、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
兼庚日后子孙忤逆，田业化成灰，男女劳病，投河食药，吊颈，人命少亡、、、。
庚山：兼申日后主疾病，吐血小房离乡，孤寒、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
兼酉房房均平，百世进横财，富贵双全。
酉山：兼庚富贵双全，房房均平，千丁万囗，福寿长、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
兼辛久后发不久，男女不规，叔嫂同床，人命官非食药，败家离妻卖子、、、、、、、。
辛山：兼酉久后富贵不周，损丁破财，官司人命，食药吊颈，单丁贫苦。、、、、、、、、。
兼戌房房均平，冨贵双全，旺丁，子孙贤良。
戌山：兼辛富贵双全，千丁万口，家门昌盛。
兼乾昌后主立嗣过继，少年寡妇守空房，家门劳伤吐血。
乾山：兼戌不吉昌，年年月月受灾殃，破败、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
兼亥代代兴隆，房房富贵双全 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
亥山：兼乾大旺财丁，房房均吉，世代昌隆，进田庄、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
兼壬不吉昌，代代岀单丁，过房、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
二：地理择要妙诀、载 ： （以坐为准）
壬山宜兼亥、子山冝正向、癸山冝兼丑，丑山冝兼癸。
艮山冝兼寅、寅山冝兼艮、甲山宜兼卯、卯山冝兼甲。
乙山冝正向、辰山宜兼巽、巽山冝兼辰、巳山宜正向。
丙山冝兼午、午山宜丙丁、丁山宜兼午，未山冝兼坤。
坤山冝兼未、申山冝兼庚，庚山宜兼申、酉山冝正向。
辛山冝兼戌、戌山宜兼辛、乾山冝正向、亥山冝兼壬。
三：玄空立向之法 （以向为主）
戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先，
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天 （可兼）
按上述口诀返到坐山上算即是：
辰山宜兼巽、巽山冝兼辰、丙山宜兼午、午山宜兼丁。
丁山冝兼午、未山宜兼坤、坤山宜兼未、申山宜兼庚。
庚山冝兼申、辛山宜兼戌、戌山宜兼辛、亥山宜兼壬。
壬山宜兼亥、癸山冝兼丑、丑山冝兼癸、艮山冝兼寅。
寅山宜兼艮、甲山宜兼卯、卯山宜兼甲。
四： 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。
丙午午丁双煞矅，未坤申庚乱如麻，酉辛方上不宜动，此是夾煞定无差。
以上为不可兼之向，按上述口诀返到坐山上算即是：
乙山不可兼辰、巽山不可兼巳、巳山不可兼丙、未山不可兼丁、坤山不可兼申、
庚山不可兼酉、酉山不可兼辛、戌山不可兼乾、乾山不可兼亥、壬山不可兼子、
子山不可兼癸、丑山不可兼艮、寅山不可兼甲、卯山不可兼乙。
五：广州岀版社一九九五年五月第一版六月第一次印刷的术数丛书《沈氏玄空学》笫16页到第18页论父母子息一章里介绍：
首先按二十四山天地人三元划分：
地元龙：辰戌丑未阴，甲庚丙壬阳为逆子卦。
人元龙：乙辛丁癸阴，寅申巳亥阳为顺子卦。
天元龙：子午卯酉阴，乾坤艮巽阳为父母卦。
要求：
（1）：父母可兼顺子息，不可兼逆子卦。
如子山可兼癸，但不可兼壬。艮山可兼寅，但不可兼丑。卯山可兼乙，不可兼甲。
巽山可兼巳，但不可兼辰。午山可兼丁，但不可兼丙。坤山可兼申，不可兼未。
酉山可兼辛，但不可兼庚。乾山可兼亥，但不可兼戌。
（2）：人元不可兼天元，即顺子不可兼父母。
即寅申巳亥乙辛丁癸八顺子不可兼子午卯酉乾坤艮巽八父母。以父母可兼子息，子息不宜兼父母故也。但辰戌丑未地元不可兼人元，而辰戌丑未山向有乾坤艮巽之水来去又为可用。然子午卯酉乾坤艮巽可蒹乙辛丁癸寅申巳亥，而寅申巳亥乙辛丁癸却不可去兼子午卯酉乾坤艮巽。
（3）：父母不去兼逆子，即子午卯酉乾坤艮巽父母不去兼甲庚丙壬辰戎丑未逆子。
总的来讲：父母可兼顺子，不可兼逆子。顺子不可兼父母。
但《玄空学》第18页第10行又解释说立向之兼与不兼或兼左兼右，当视山川性情之趋势，合生旺之局为依归，沈公子息论趋重于父母兼顺子乃就原则立论，父母不可兼逆子，防差错也，《玄空学》18页倒数第七行又说，学者，但当知子母力量之有别，而于或正或兼，不必拘泥。原则要在形峦理气交相配合而已。
《宝照经》云：子字岀脉子字寻，莫教差错丑与壬。
什么意思？壬子癸三山，子癸为阴，故子字岀脉转癸字可用。转壬字则阴阳差错矣。丑则岀卦，如癸山兼丑，同在一卦如子壬因阴阳差错尚不可用，况岀卦乎。
吳明修著《三元地理大玄空秘旨淺説》一书95页到100页里说：
天元可兼人元，不可兼地元。
地元不可兼天元，也不可兼人元。
人元可兼天元，不可兼地元
如：壬山丙向不可兼子午。也不可兼亥巳。
癸山丁向可兼子午，不可兼丑未。
子山午向可兼癸丁，不可兼壬丙。
以上种种兼家论，由于立足点不同，所以兼家要求也不同。说来说去，糊里瑚涂，把人弄到云里雾里去了。谁对谁错呢？鬼也说不清。
鬼说不清，人还是说得清的。细味品之也不难，我们回归重温《玄空学》笫18页倒数笫七行之理论：或正或兼，不必拘泥。原则要在形峦理气交相配合而已。
也就是说要灵活应用，不可呆板。在我们应用实践中发现，需要参考兼家的因素其实有四大因素：也就是说兼左兼右有四大因素构成。到底兼左好还是兼右好，要根据实地实际情况而定。
（一）：从双山角度论
如：壬子同宫、癸丑同宮、艮寅同宫、甲卯同宫、乙辰同宫、巽巳同宫、丙午同宮、丁未同宫、坤申同宫、庚酉同宫、辛戌同宫、乾亥同宫、
从双山里相兼，在用斗首日课里，同宫即同一五行，主山是武财、兼家也是武财、没有冲突。
（二）：从三元龙阴阳论
为求一卦纯清，阴龙来立阴山兼阴山加阴水来立阴向，做到阴阳不驳杂，不岀卦。
如：癸山兼子不兼丑，兼丑岀卦。子山兼癸不兼壬，兼壬犯阴阳差错。
（三）：从水法论
以该山是左水倒右还是右水倒左，看其长生在左还是在右。长生在左宜兼左以收左边长生、冠带、临官、帝旺水而去右边病死绝水。如长生在右宜兼右以收右边长生、冠带、临官、帝旺水而去左边病死绝水。
但这里需要特别注意，长生里有沐浴败水，如刚好是败水来则不能用。
（四）：命庚论兼家
不管山也好，水也好，都是为命服务的，不可与命相冲突。
如乙未命做癸山丁，兼子相害，兼丑相冲，害比冲轻，宜兼子为好。
如乙丑命做丁山癸，兼午无冲，兼未相冲。兼未不可宜兼午。
兼左兼右还要参考年份。在这个年份里主山可造，兼家能不能造。如今年壬辰年，庚山兼申可造而兼酉则不能造。
总之兼左兼右要参考方方面面的因素，不能死咬某一方面理论，
从我多年考查的许多古建筑古墓来看，有不少古墓古屋场他的兼家并不符合某一理论，但几百年来还是很兴旺的，
如我们镇有几个很大的屋场他的大厅都是壬山兼亥，几百年来兴盛得很，为什么？就是不能死套某一理论。
在广东召关有一張九龄古墓，張九龄是唐朝名宰相，他的后裔非常昌盛。我看完后回来有一先生问我張九龄古墓是什么山头，我说是乾山兼戌，那先生说：不可能，乾山不可兼戌。他为什么下这一结论，就是本文开头第一说的兼家论。
先生，醒醒吧，世界上的亊情是相对的，没有绝对的。
